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略谈诗词的天籁美——诗社沙龙苐四期讲稿)

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发表于 2014-7-21 09:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 龙山之人 于 2014-7-23 15:11 编辑

                          诗有清新句,时闻天籁声

                                   ——略谈诗词的天籁美

                                 诗社沙龙苐四期讲稿

     大家都知道,中国素有诗国之称,诗词的发展到唐宋时期,已是进入巅峰状态,达到精美经绝伦的地步。据统计,诗词总数已达487369首之多,这是世界上任何国家都难以企及的。在过去,诗词历来是科举应试的必修课,是士大夫、文人们所拥有的高雅韵事。现在不同了,诗词已进入平民化的普遍现象,全国诗社遍地,学校诗教普及,蓬勃发展,方兴未艾。如何学好创作和欣赏古典诗词,是当前每一位诗词爱好者所关切的问题。
     近体诗历史悠久,由于诗人所处环境的不同。形成了很多不同风格,晚唐诗人司空图曾把诗的风格分类为:自然雄浑、高古、典雅、劲健、绮丽、含蓄、豪放、清奇、飘逸等二十四种,名为《二十四诗品》,其中苐十品称“自然”,说的是诗要写的清新自然,不事雕琢,须有浑然天成之妙。何谓自然呢?他的解释是,:俯拾即是,不取诸邻。俱道适往,着手成春,如逢花开,如瞻岁新等等,其意无非是写诗能作到,象春天的时候,草的自然生长,花的自由开放,信手拈来,恰到好处,这样就达到或接近自然天籁的境界了。
     天籁一词,语出庄子《齐物论》一文,其意即自然,后用以形容诗文之天然浑成,得自然之趣的用语。须要自然美是一切艺术的普遍规律,包括书法、美术、音乐、戏剧等等。而长期以来,自然清新的诗风,成为历代诗人们争相追求的目标,其诗亦成为人们争相传诵千古的名作。 东晋(公元385年)有一位山水诗人,名叫谢灵运, 曾写过一首诗,诗题是《登池上楼》五言十一韵,诗中有一联云:池塘生春草,园柳变鸣禽。此联在中国诗歌史上有很高的评价,尤其是“池塘生春草”一句。是谢诗中最著名的诗句之一,曾引起很多人的赞赏,甚至引出一些带有神秘性的传说。南朝诗文评论家钟嵘 引《谢氏家录》说:“康乐(谢灵运袭爵康乐公)每对惠连(谢惠连,灵运之从弟),辄得佳语。后在永嘉西堂,思诗竟日不就,寤寐间忽见惠连,即成‘池塘生春草’句。故曾云:‘此语有神助,非我语也’。”故事的真实性如何暂且不论,这一联诗的名声,看来确是不小。但也有人提出:这二句实在很平常,没有什么可夸耀的。 其实这两句诗得自然清新是不可否认的。其意是写冬去春来,池塘边长起了青草,柳树上的鸣禽也不再是寒冬乌鸦之类的号叫,而变为春天动听的黄鹂、画眉的美妙鸣声。一方面诗人感叹流光易逝,岁月催人,老景将至,在造化的力量面前显得非常无奈,另一方面又欣慰阳春的到来,日暖花开,一派生机勃勃景象,感到年轻了不少。诗句不单清新自然,还留有想象的空间,即所谓言已尽而意未穷,可引起人们的联翩浮想。
   金朝有位著名诗人叫元好问,曾写过论诗绝句三十首,其中苐二十九首云:池塘春草谢家春,万古千秋五字新。传语闭门陈正字,可怜无补费精神。  陈正字即宋代陈师道,(1053~1102)曾任秘书省正字,一生安贫乐道,闭门苦吟,他作诗重视人巧,浑忘自然。尤其卧思呻吟,闭门觅句,喜刻意求奇,被后世引为趣谈。因此元诗的后半两句是说:假使陈师道能起死回生,一定要将我的诗句传话给他:闭门觅句的苦吟,对于诗道毫无助益,只是徒耗精神而已。元好问论诗主张自然,故以谢灵运清新自然之诗句相对比,彰显陈师道之缺失。强调写诗对清新自然的重要性。

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 楼主| 发表于 2014-7-21 09:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 龙山之人 于 2014-7-21 09:28 编辑

    清代诗人袁枚(字子才,1716-1797),是钱塘人。他主要以诗名世,曾与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。他早慧,从少聪明,20来岁就成为最年轻的博学鸿词科候选人。在他的《随园诗话》里说,“诗贵有自然天籁之音最妙’。 天籁本指自然界的音响,这里指诗歌的不事雕琢而呈现出的一种天然之美。古人说:“天籁者,声之最先者也。在物发于天,在人根于性,如儿童任天而动,自然合节,故其情为真情。”天然真趣,似露珠一般晶莹,溪流一般的自然,可见,诗有“自然天籁”,应属上乘之作。 袁枚曾赞美伊似村的《偶成》一诗,说他具有天籁之妙。伊诗是这样的:“娇儿呼阿爷,树上捉蝴蝶。老眼看分明,霜粘一黄叶。”诗中捕捉了一个极富生活情趣的画面:,初冬的一天,阿爷正在逗小孙儿在庭院里玩耍,忽然,孙儿小手指着树枝,叫着要捉住树上那只蝴蝶。老人抬眼望去:啊哟!哪里是蝴蝶呀,那是一片轻轻摇动的黄叶,因叶面粘着浓霜,不细看真有点像蝴蝶哩?小孩还不懂冬天是不会有蝴蝶的,因此见到带霜的黄叶而误认为是蝴蝶,这是童心的好奇和幼稚,是自然的。可老人也哑然失笑了,笑孙子的天真,笑自己的“糊涂”。一时有感而发,提笔写了一首《偶成》,正是“情有不容己,语有不自知。天籁与人籁,感召而成诗。” 袁枚还评说到桐城一个叫张若驹的一首《五月九日舟中偶成》:“水窗晴掩日光高,河上风寒正涨潮。忽忽梦回忆家事女儿生日是今朝。”袁枚说“此诗是真天籁”,是极平淡,却又意味深长。并比较说,“若把‘女’字,换成‘男’字,便不成诗,此中消息,口不能言。”看来,袁枚对诗的天籁美是颇有研究的。在古人的诗篇中,这类清新自然有天籟之音的好诗不少,很多诗脍炙人口,历久弥新。现在不妨引出几首与大家一起赏阅。
一:枫桥夜泊  唐  张继
月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船。
二:词·忆江南   唐  白居易
江南忆,最忆是杭州:山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头,何日更重游
三:词·花非花   唐  白居易
花非花,雾非雾, 夜半来,天明去。 来如春梦不多时, 去似朝云无觅处
四: 赠汪伦  唐 李白  
李白乘舟将欲行, 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情
五:江畔独步寻花 唐  杜甫   
黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼
六:宋代  杨万里  闲居初夏午睡起
梅子流酸溅齿牙,芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。
七: 宋  赵师秀   约客   
梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。  
八:清平乐·村居   宋代   辛弃疾
茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?
     大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬
以上诸诗皆写景如画,饶有生活情趣,自然流畅,犹同天籁,在赏心悦目之际,不觉使人陶然神往。
   我们诗社这次走进新农业村活动,到岭口舒采风,,诗友们写了不少佳作,大家以同一个题材用不同的视角,缅怀先贤,写景抒情,描绘阆风里多姿多彩的风光,皆能写出清新可读,不乏天籁之音的佳作,有些诗句直可与前人相嫓美。这里选取在《跃龙诗声》论坛上发表过,并在《今日宁海》刊登过的部分佳作,再作赏析:
1、帽峰闲云的浣溪沙 夏访阆风里  节近端阳情更痴,阆风桥畔仰先师,先生无语我无诗。  蹑足篆畦滋细雨,凝眸台岳醉云霓,梅溪千古韵依依。自然清新,不失天籁之美
2、又一村的 诗人节访阆风   涧水阆风去复回,篆畦花满费徘徊。缑乡今日多骚客,可请先生回讲台。清新不俗,并发奇想,欲与长眠九泉的前贤对话,真是奇思妙构,
3、驽马与一羽是律诗,律诗的中间两联为力求对仗,大多打破了语句的连贯性,很难达到自然流畅,这是律诗不同于绝句的地方,如驽马 阆风里的起结两联 一入阆风不敢诗,篆畦园时倍相思。阆风桥上徘徊去,雨后新篁如锥时。大有清新之致。
4、一羽  阆风里感怀 无诗莫入阆风里,一到阆风便有诗。正是燕歌莺舞日。况逢红瘦绿肥时。首颔二联显得自然流畅之妙。
5、柴门的浣溪沙下阕,梅涧潺潺山色黛,篆畦隐隐白云迟,阆风故里韵依依。写的自然清妙
6、溪边草的  云护香岩应有梦,风摇修竹岂无诗
7、龙山人的  雨色山如染。岚光竹可亲。眼前亭阁好,对此缅诗人
8、邬雪华采桑子上阕,杞椤款款垂溪畔,芳满亭桥,绿满亭桥,时近端阳细雨飘
9、静练的  欲觅阆风锦绣诗,篆畦仿佛见良师  碧云亭下千秋影,石拱桥头百尺姿。  
10、草世木的  舒风和畅水淙淙,台岳含情景自浓
11、一叶轻舟的 烟雨乡村画意浓,先师故时觅吟踪。香山拱翠迎新秀,曲水抚琴忆逝翁。等诗句皆天籁自成,诗中有画,清新流畅,无矫揉造作痕迹。值得大家再次欣赏品读。其他吟友的佳作还有不少,恕不一 一枚举了。

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 楼主| 发表于 2014-7-21 09:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 龙山之人 于 2014-7-21 16:26 编辑

     话又讲回来,何以能达到这种“天籁”之美的艺术境界呢?古人说:“虽云天籁,亦须从人功求之,人功未极,则天籁亦无因而至。”(袁枚语)。这里的“人功”,即作诗的功力。就是说,诗的天然真色之美,作者并不是自自然然、毫不费力地信手而得的;它需要诗人有坚实的艺术功力,并须付出一番艰苦的劳动。正如王安石所说“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛” 另外还须熟读精思,从而产生创作灵感,杜甫云;“读书破万卷,下笔如有神”,  只有熟读精思才能出语惊人,才能下笔如有神助。因为诗的“天籁”,并不是浅显直露,苍白浮泛,而是平中有奇,拙中藏巧,淡中见浓的。它好象一泓秋水,一眼甘泉。目之与接,神情气爽;口以尝之,沁人心脾。袁枚称有天籁美的诗是,”下语看似平淡 ,用意其实精深”,他说“非精深不能超超独先,非平淡不能人人理解”,并进而言之,“求其精深是一半功夫,求其平淡又是一半功夫”(《随园诗话》)。诗的内涵“精深”,取决于诗人的观察力和认识能力,而语言的“平淡”则取决于诗人锤炼语言文字的能力。因此,说到底,诗的天籁美,又是诗人苦练的结果,即所谓“从人功求之”。不是往艰深晦涩处炼;而是往平易自然处炼,往朴素质实处炼,于平易中见谐趣,于平易中含哲理 。白居易的诗向来是以通俗自然著称于世的,但他也是“从人功求之”的。他的“老妪皆解”的故事,早已经成为诗坛佳话。周元公云:“白香山诗看似平易,间观所存余稿,涂改甚多,竟有终篇不留一字者。”(《随园诗话》)。可见白氏“炼”诗之苦。另外,古来有许多呈天籁美的诗,也都是诗人千锤百炼之所得。都是颇费了一番匠心和功夫的。
    最后选二首袁枚的七言绝句供大家欣赏,并以结束本讲。
一、湖上杂诗 葛岭花开二月天,游人来往说神仙。 老夫心与游人异,不羡神仙羡少年
二、山行杂咏   十里崎岖半里平,一峰才送一峰迎。 青山似茧将人裹,不信前头有路行
此老的诗也颇具特色,耐人寻味的,不愧为有清一代名家也。
下面是沙龙互动,请大家各抒己见,相互促进,不当之处,希予指正。   2014.7.19.  


注:  天籁一词出自《庄子·齐物论》:云:“女闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而未闻天籁夫!”也指诗文天然浑成得自然之趣
     司空图字表圣,河中虞乡(今山西省永济县)人,晚唐诗人、诗论家。唐懿宗咸通十年(公元869年)应试,擢进士上第,天复四年(904年),朱全忠召司空图为礼部尚书。
       谢灵运(385年-433年),汉族,浙江会稽人,原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙,小名“客”,人称谢客。又以袭封康乐公,称谢康公、谢康乐。著名山水诗人,主要创作活动在刘宋时代。为著名诗人、画家、文学家,文学称“江左第一”。其诗歌创作,一反东晋笼罩诗坛的玄言诗风,开创了文学史上山水诗派 。 佳句有:明月照积雪,朔风劲且哀”《岁暮》鸟鸣识夜栖,木落知风发”《石门岩上宿》野旷沙岸净,天高秋月明”《初去郡 》  
   钟嵘,中国南朝文学批评家。曾任参军、记室一类的小官。梁武帝天监十二年(513)以后,仿汉代“九品论人,七略裁士”的著作先例,写成诗歌评论专著《诗品》。全书将两汉至梁作家122.的诗风作了评论   
    元好问,字裕之,号遗山,太原秀容(今山西忻州)人,系出北魏鲜卑族拓跋氏,唐诗人元结后裔)。  摸鱼儿-雁邱词  上阕  问世间情是何物,直教生死相许。  天南地北双飞客,老翅几回寒暑。  欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。  君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去。论诗绝句之四 一语天然万古新,豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人, 其七 慷慨歌谣绝不传,穹庐一曲本天然。中州万古英雄气,也到阴山敕勒川。十六 切切秋虫万古情,灯前山鬼泪纵横。鉴湖春好无人赋,岸夹桃花锦浪生。  二十 谢客风容映古今,发源谁似柳州深?朱弦一拂遗音在,却是当年寂寞心。   
    陈正字即宋代陈师道,(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常,一字无己,号后山居士,彭城(今江苏徐州)人。元祐初苏轼等荐文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字)。  
    袁枚(1716-1797)清代诗人、散文家。字子才,号简斋,晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族,钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年进士,历任溧水、江宁等县知县,有政绩,四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园,吟咏其中。广收诗弟子,女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”

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发表于 2014-7-21 10:04 | 显示全部楼层
再欣赏学习,龙山老师辛苦了!

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八方巡府

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发表于 2014-7-21 10:07 | 显示全部楼层
洋洋大观,占位细赏。山人老师辛苦,奉茶,奉好茶!
清空所有,一路前行。

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发表于 2014-7-21 10:25 | 显示全部楼层
龙山人老师辛苦了
人生百态 我乃依旧
喜怒哀乐 心静如水

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发表于 2014-7-21 15:54 | 显示全部楼层

通读全文,欣赏讲稿。

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 楼主| 发表于 2014-7-21 16:08 | 显示全部楼层
娴柔竹 发表于 2014-7-21 10:04
再欣赏学习,龙山老师辛苦了!

谢柔竹诗友再赏!

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发表于 2014-7-21 16:13 | 显示全部楼层
补课。老师辛苦。
海之浩,容乃大,烟之紫,虚而渺

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草世木 发表于 2014-7-21 10:07
洋洋大观,占位细赏。山人老师辛苦,奉茶,奉好茶!

谢草版细赏并献好茶!
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