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楼主: 园林机械

陈氏十八怀和姜山大本堂,茅山走马塘陈氏之间的关系初探

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发表于 2014-12-22 11:50 | 显示全部楼层
自上网联系宗亲起年年冬至日我都会发一篇祭祀三十六位在京官烈士的纪念文章,曾发在陈氏王氏胡氏网上,虽学的是东洲周氏子孙鲁迅先生为忘却的纪念模式让后代记住发生很久的事情,但能将这真实的有历史记载在书中可查的事迹,当代无人读懂。
冬至园里十八怀
首怀三十六位在京官打狮烈士为家族的生存在福建省粉身碎骨。
二怀挂冠离京打狮子英雄千里寻亲来到园里陈之艰难。
三怀龙丁队在义门村最后一任村长的领导下从福州侯王官人府即长溪村千里航行正月十四东洲柳。九死一生至今记载这场艰难的历程的怀琪奉香而来到东洲园里之行。没园里陈的子孙就没有冬至园这个名称。可有谁知宁海冬至园不能写成冬至圆。因为其中包含了对和御史同在京城为官的三十六位先烈的纪念。
四怀固始祖之孝以身挡刀保母至今史册犹存,弟幼年丧父爱弟亲于子,守约光脚走路闽王穿鞋在肩,背穿鞋牵光脚感动黄巢插柳留下当代子孙故事我己经早就据载而论。近来又看到练氏插柳才知家族全是以柳为标。
五怀固始县令替人之过至今背负罪名,杀王绪毒彦复,为保弟性命将军台出奇招拜剑剑倒,兄弟相残置若罔闻,最后自己性命不保。存仁义而保王绪子孙至今没有王绪子孙感恩。
六怀固始王大将军为民而没能回固始长溪村,爱民如子灵钟八月闽之地只能流落宁海长溪园里陈。
七怀九子六十孙同舟共济烧族谱保子孙性命来到东洲浮门园里水东陈隐姓埋名。
八怀义门百犬子孙九江陈千年前大分家族谱记载清楚一直没有忘记冬至园里陈。
九怀朱熹为宁海义门留下了不朽的文章流传至今。
十怀福建古灵大义等孝子的故事留存为园里陈留下了铁证。
十一怀陈宜中来到浮门长溪村留下潮头寺黄公渡登台桥,在义门江洲村留下皇帝祠堂无字碑女性银陵衣冠冢。
十二怀叶丞相陈吉甫生身养育不能忘记的孝行。为叶氏温裕原本姓陈出自园里陈成为板上钉钉。
十三怀陈友谅兵败这个宁海陈氏后代谢氏裔孙的义门陈,家族不得不再次太原大槐树大分家隐居改姓。
十四怀方正学这个友人后代陈吉甫的外甥孙,至今浩气长存仍死不认他人为祖,为宁海园里陈是改姓的,始祖是在园里为一祖所生的有力证明。
十五怀云浦保券为防子孙认他人为祖将古灵后代这个糟粕清理出族谱,只留下浮门长溪武帝系,宁海千总凭故事承认云浦是园里陈的裔孙。
十六怀安定胡氏子孙来长溪浮门修祖庙修总谱,不忘记宁海安定先生为百万胡氏始祖守住千年约定,承认胡守约就是园里陈。
十七怀山东汪尚书福建福安赵格及王氏等百姓子孙前赴后继承认宁海园里陈。
十八怀十八怀说不尽的冬至园里十八怀,千年流传十八怀千年不忘冬至园里的十八怀,冬至园里的烈士是否安息,冬至园里的英雄可安好,至今冬至园里无人认,不知冬至园里是纪念粉骨碎身的无名烈士苦难的英雄。
能说的太多了,因为家谱对家族的记载非常详细就凭田里陈的帝王葬图枫桥夜泊姑苏城,就能成为姑苏陈是园里陈分支的证明。如不是身临其境怎能知道谱载是十分准确丝毫不差的,但当代百姓子孙都成为保券和苏轼笔下的刀斧手了,将祖宗的脑袋砍得千疮百孔。在冬至祭祖吃冬至园的这个十八怀之痛的日子里将往年只发全国网的纪念文章发到此楼,以此告诉园里陈的百姓子孙千万不要忘记园里陈来之不易的生存。只有寻找真相学苏轼的人才会明白我的文章全部取材于古代孝子的记载。不用说推论就是记载的浩翰文章中百分之一都没有。要将十八怀的家史说出来就是用一辈子也说不完,不走访记载可查的各个兄弟不读十八怀的百姓谱是不会明白的。

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发表于 2014-12-23 08:45 | 显示全部楼层
对不读历史不懂人古文自以为是的人来说,很难知道我所说是都是真实的,早说过宁海没有人是真正的读书人,我一直在教幼儿园的学生但以为我的学问不如他。就重说一次叶温裕的祖源,序中非常明确陈氏所生出自张冠李戴的叶公好龙,如果不知道出自何地就按序找兄弟,明白记载宁海叶县令带籍的,叶县令嫡系长房叶温义全家迁居海游,叶温裕祖宗御史只有找到御史和叶氏谱记载相同的人才是真正的祖宗,但有人能去找御史吗,叶御史明明白白在窦岙就是无人找。一找不就明白不但叶温裕是历史书中的陈尚书,园里陈就是叶温裕的祖宗也出来了,园里陈一定是个八姓始祖,因为子孙谱已经说清楚了,并且园里陈是祖宗地全靠子孙记载的。如果叶温义六子不是六姓福建省的翁氏六子六姓就无法归宗,因为还有二姓是御史带姓的不知来自哪个兄弟。这要考证六子六姓后才明白的,叶氏没有人认园里陈,就连井头子孙浮门派也无人认井头坟,这就是当代的事实,不要以为我能将读过的全部东西都能记住,像陈仁爽是叶温裕陈尚书的后代我早就读过的,如果不去重读是记不住的,一些读过的各姓谱读过了也知道是园里陈的后代但要论证又得去读一遍,就说一下登台桥就是陈宜中造的家谱记载是清楚的郑霖是保管员,郑霖是园里陈的子孙只有读过郑氏谱的人才知道。黄公渡是家族的铜头桥因金祠银陵在江洲村谱载清楚,铜头是家族的始祖地铜像在东仓也记载清楚的,古代铜叫金也就是金头桥,这是家喻户晓的不是我的推论。找到金头就找到金陵了。宁海白丁就是无话可说,找陈仁爽如果不找到叶温裕的祖宗叶御史是很难找到陈仁爽的,叶御史不是叶温裕的祖宗子孙是不会将御史记载在叶温裕之上,也不会说叶县令长房全家居海游生下六子了。如果不找叶温裕的祖宗园里陈而单单找陈仁爽有可能会走很多冤枉路,因为有可能会找到外省最回到园里陈。现代宁海白丁就是和三门骗子同样的目空一切编著反真实宁海历史的书籍害子孙,还不知自己错了以为我是凭空推论,认为我没有真正读过宁海古籍,要知道宁海古籍太多了,很多都是读一遍如果当时没说就忘记了,需要的时又得重新去读。早说过很多东西明明读过的就是想不起记不住的。全靠几十年苦读才有今天的学问,老老实实的走访读书做古文的翻译,知道西岙祖是可以叫做高祖李渊的。也可叫杨坚赵匡胤更可叫武帝宣帝废帝。我的学问不但经得起当代人的验证是否全出于古代孝子文章,也经得起后代人检验全部继承的是叶丞相方正学和朱熹的学说。只有说空话要找陈仁爽而不知陈仁爽是园里陈的子孙才是不学无术之辈还自以为很有学问,拿出叶氏谱找找叶温裕十五子,更要找到叶御史在哪就是硬道理。说空话的人就是恬不知耻连祖宗姓什么都不知道还能知道什么。一个陈仁爽出自园里陈带籍的陈叶是一家一无所知还能编著出好书真是天方夜谭。

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发表于 2014-12-23 14:18 | 显示全部楼层
能指出别人的错误本是为他人好,但当代人拍马奉承习惯了见不得别人指正,我总希望研究宁海历史的工作人员在我的指责下知耻而后勇。但三门骗子就是一个例子到处骗人还让初学者无所适从,以为我们长溪浮门是假的而健跳浮门是真的,根本不听我的指正,回家学习基础古文知识将八景诗重新组合,知道珠溪西陈浮门出自长溪十八怀是井头的子孙。能用我的学识指正别人之错本来对欺宗灭祖之辈来说理应感激我,但事与愿违不但不改错,到如今一个还继续编著祖宗地,一个继续做三门最懂。当然有这二个典型示范后边的学者也都如此,将我的好意认为没有修养只会到处和人过不去。社会如此如果我不是为他人,防后代他人子孙抬不起头何必这样得罪人,出书必将传下去一旦被后世用宁海的真实历史一考证,一个遗笑万世的数典忘祖故事就又能让后世人将当今宁海成为笑料。宁海百姓谱非常完整没有缺陷是按图索骥找出来用事实能证明的,我曾碰到走访十八怀的子孙也有好几个,但这些人都是文盲连序都读不懂只知十八怀是兄弟他们找到了二十几个,明明姓陈的六十兄弟中只有十五人但由于不识字不知怀珙和温义是同一人,如果不将同一人合并就十五怀陈姓的别名就能找出六十个,我看到的海游御史就有三人,一人记载在王爱山谱中叫御史之家陈温义迁居窦岙,浮神不知姓名的陈香木陈尚书之祖迁海游的御史祖说了不知多少遍了。但没有人会走访的,刚走访初读时家族乱哄哄的谱我是用了十几年才入门的,不懂历史的初学者事实均如此,所以我一直说如果不相信我的翻译请走访,不但能知道读懂十八怀谱入门是需要时间的,也能知道这个社会只有骗子没有孝子,要么就像我碰到的文盲不知十八怀都是有别名的。这现代世上在宗亲的就只有二种人骗子和文盲,这也是我几十年走出来的结论并没有猜测推论。对文盲讲述十八怀的历史是鸭听动雷,而同骗子讲十八怀会暴跳如雷。虽说文盲到福建找不到长溪到固始找不到夷实,但他们都不相信我考证并出示谱中记载的长溪在宁海缑城里的铁证,文盲不相信谱中记载当然我就不再说夷实居住在园里陈的铁证了。一本叶氏陈尚书的浮门谱就是对园里陈铁证如山是始祖地的证明,不用说还有田里陈帝王的物证让园里陈无法更改的始祖地铁板钉栋的事实。如果将八姓之祖御史的六个亲生子和二个带的即半子找到,也可说是入门了。能将叶陈是一家找到就能知道园里陈是一百多姓组成的家族,到窦岙找叶温义的六姓亲儿子不是说有就有,也不可能由骗子说三门御史没有六子就能否定的。找叶御史如果不懂历史和谱序就算找一辈子也不知叶御史这个叶氏浮门的祖宗就是园里陈,能寻找真相的人我不说也会找的,不会真心找真相的人就是我出示铁证每天说陈叶的关系也没有用的,也许我说得太噜嗦了,浪费别人时间浪费自己精力,虽然想到就说从不起草稿很多语句不通未加标点打错字多字漏字从不修改,让别人受累对十八怀百姓义门子孙也起不了什么作用。就说这些吧争取以后不看帖不顶帖不点评,按初学者自己看到访到的说出来不将园里陈当祖宗始祖地也行。

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 楼主| 发表于 2015-1-25 15:51 | 显示全部楼层
走马塘我又去了一次,真实的情况却是很简单,家谱在文革中或焚或卖,所以光搞了本历代进士名录册及历世外迁人员名单。世系是看不到了,所以这七十六位进士之间世承关系等信息无从查起。可以确定的是居村庄里的陈氏是八世陈大寅与陈大有的后代。
各位要是看到其进士名录中有自家祖宗的名讳,也不必大惊小怪,千年前就是同一家人。

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当代不管有谱无谱都以祖宗地自居,不会有人认千年前是一家的真祖宗地,就是铁证如山的子孙谱多条线索联系属园里陈的子孙也死不承认,还不懂装懂不懂古文不懂名字号在世上充当学识超朱熹的大学问家,让真祖宗地无人认  发表于 2015-1-26 09:15

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 楼主| 发表于 2015-1-29 10:53 | 显示全部楼层
陈氏十八怀之奉化三石行

昨日下午依旧约上马头村贤灼、贤银二位老师,踏路三石追祖三人行。
三石位于溪口镇南边,和新昌界不远,是剡溪之源,匾曰【剡上名宗】。三石陈家无新谱,保存下来的是清光绪年(1904)谱谍,据村老会计何先生讲,文革中是他偷偷留下此版,余下全遭火焚。在此对这些义举之人表示敬意。
三石陈家本村不太,但奉化县内及相邻四周以陈家为始祖地宗支很多。也很有名气。
谱谍厚度及内容之详细也出人意料,在世系中或以某人名讳之下不吝大幅文章介绍某人平生事迹及娶氏墓葬等信息。
人讲专注一事日久必有预见(我还没有达到通灵境界),三石始祖棠公料想即是窦川陈氏永乐郑好义谱叙天圣五年迁鵁鶄的大府君。翻开宗谱果见其字,虽世承年代有别,却能确定一族之人无疑。谱曰:棠为“南唐司宪丞扶之次子,台之泉水人也,五季时,自长安使吴越,世乱不能归,钱王留为奉化尉,逐居剡源茅诸,后迁三石,称曰始祖大府君”。列位看客也能看出之中的语病,既为次子怎称大府君,自长安出使吴越,是把怀珣或怀珙或怀憞的事迹浓缩于棠公一身。台之泉水人一说还是连上了陈氏十八怀一系。(待续)

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家族杀三十六位在京官有多种说法一种就是在长安白马寺杀官之说,一种晋朝高祖南渡三十六位在京官被杀事件,有的说在五代宋朝等等都是同一事件,凡京官遇难幼子被家丁抱走或遗腹就是烈士谱,不要看年代更不要看姓什么  发表于 2015-1-29 14:18
三岩陈翁婿之家来自长当年朱温杀三十六位在京官的幸存者,就是和坐大龙舟二路人马加以区别,最后才知原来京城指福州市京城长溪村,四明陈认定为十八怀很好认的,铜照王公就没有这么容易了,石马谢氏泉水葛氏同样难认  发表于 2015-1-29 14:00

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 楼主| 发表于 2015-1-29 11:39 | 显示全部楼层
依旧是像素不够,加上昨日雾雨灰濛光线不好,所照的图片依旧麻糊,列位有兴趣到我的QQ空间寻找,这里我就不上传了,QQ名:长衣短裤,QQ号:1097936964

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走访是走进十八怀六十兄弟大门的必走之路,没有人会看族谱的,发了也没有人会寻根问祖的,我也不会去看因为很多东西我以前都走访过读过的家族历史,加上三石陈本意就是将尚书塘陈尚书归入十八怀一门,我也早论过三石  发表于 2015-1-29 14:03

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 楼主| 发表于 2015-1-29 12:31 | 显示全部楼层
昨日一行还有一个目的,帮广东佛山电台的陈森(宝砚堂}查找宋尚书陈显的出处,据言佛山南海一带以陈显为祖的后代很多。修新谱时曾包租二台大客到四明山(蜜岩),姜山及走马塘寻踪未果,采用福建玉湖陈世系,终觉不妥,网上到处搜索,见帖留言,急切之情溢于言表,又听南京陈刚老师言,显根在四明。所以我也帮个顺水人情。(你说同样是寻宗,人家那边怎么这样重视呢?)。

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宝砚堂在江洲村,尚书堂在东仓,是属田里陈,接玉湖没有不妥,只有按图索骥马上就能找到浙江省,通过钱塘系接到浙东长溪村,早说过的东仓长溪村就叫钱塘金陵。宝砚堂的寻祖路线没错,就是没有人寻找玉湖系祖宗钱塘  发表于 2015-1-29 14:55
陈刚南京十八怀的子孙出自东仓霸先的后代,他不会认祖但他也一直没有在我的帖子下边骂祖宗,不要以为他们要祖宗最后也是不了了之不会寻根问源的,南京是东仓浮门霸先的后代铁证如山,但有谁会走访陈刚也是在家空谈的  发表于 2015-1-29 14:06

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 楼主| 发表于 2015-1-29 12:54 | 显示全部楼层
三石陈家谱可以讲以显公为中心,开篇二道圣旨:奉天承运,皇帝诏曰。。。。。。陈显的上系下承比较完整,娶氏墓葬等信息很详细,蜜岩是其庙堂,其葬在家东南白坟山展旗峯。三子八孙,前几个孙名下注着侍考字样,这是否广东南海那边的根据所在还是侍陈森本人考定。
三石的陈著陈观也很有名,是陈显的曾孙,现居三石及周围的陈氏多为是他们的后代。枝繁叶茂,据讲萧王庙的陈家岙上千户陈氏也是从三石分居的。

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萧王庙家族的祖庙,找到王公兄弟就知道我早说过的萧胡同宗了,现在石马泉水(不姓陈)都没开始找,找庶出萧胡同宗还早得很,估计近几年都不会明白萧王庙是十八怀家族的祖庙。到萧王庙承认是园里陈的祖庙也就入门了。  发表于 2015-1-29 14:22
一定要知道玉湖孝子在宋朝早就认怀琪西洲为祖宗了,三石怀珙系和玉湖怀琪系是相通的,一个园里陈一个田里陈,现在玉湖都认陈迈不认宁海县令了,更不认怀琪江洲村义门之家了,只有走访的人才知道我今天所说全源于族谱  发表于 2015-1-29 14:11

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 楼主| 发表于 2015-1-29 18:30 | 显示全部楼层
同样在三石世系中又见到了所熟悉的以“百,千,万”为行的行辈,其以下如“寅”“再”“宗”“啟”等辈份三石及窦川大量出现。但棠公以下几世明显和窦川及走马塘各自颠倒,有时相差达四,五辈,最特出的是窦川及走马塘“大”字辈以百为行,三石的大同大方竞在第二世,成了棠公儿子。

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棠公 十八怀家族始祖的又一个代称,很多福建十八怀子孙均尊棠公为一世祖。  发表于 2015-1-30 07:25

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 楼主| 发表于 2015-1-29 19:13 | 显示全部楼层
最大发现在由“大方”名下简志“一名遵配单氏,子三。谨按文集,劝修祖墓。文;吾氏由台来,为嵩溪大族。南山之阴,九世祖大府君墓在焉。八世七世六世祖墓在焉。诸子孙有不别葬者,墓在焉。则始祖以下三世祖墓在张村”。

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张氏家族尚书塘的家丁,家丁有二种解说一各是亲生子家族的男丁,一种是半子真正的家丁。当年跟班的家丁全部实施改姓成为宁海陈氏的半子。  发表于 2015-1-30 07:27
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