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徐霞客水(母溪)天(封寺)古道考

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发表于 2018-5-7 21:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 青菜苗 于 2018-6-19 11:10 编辑

徐霞客水(母溪)天(封寺)古道考
    江阴旸岐缘霞来
    松门今始为客开
    1613年公历5月20日,雨过天晴。碧波荡漾的水母溪,翠绿葱茏的山林,清新湿润。传来提提马蹄声,28岁的你,身形矫健,满心喜悦。经岔路,又十里,抵松门岭,山峻路滑,舎骑步行。少年时,“丈夫当朝碧海而暮苍梧,”今展现在你眼前。
    唐玄宗“地道逾稽岭,天台接海滨。”李白“龙楼凤阙不肯住,飞腾直欲天台去。”从小那么喜爱读书买书的你,天台山和宁海已在你幼小心田里种下期待和向往。5月19日,自宁海出西门,云散日朗,人意风光,抒写历史性开游篇章!也许有人会问,为何不选择你老家江阴,而选在宁海?其实你早已踌躇满志,胸有成竹。
    中华山水最主要的是“三龙两河,”长江以南是南龙,发源于昆仑山,经云,桂,粤,,湘,赣,皖,闽等省,至浙江天台山和雁汤山入海。宁海在天台山海滨,是南龙大脉的东首,山海交接处。王爱山是天台山东岳,松门岭是王爱山的门户,也是去华顶山必经之地
    至此迂回临陟,俱在山脊;而雨后新霁,泉声山色,往复创变,翠丛中山鹃映发,令人攀历忘苦。此时你虽爬得汗流浃背,但清绿的树林,潺潺的泉水,嫣红的杜鹃,盈盈漂碧的水母溪,让你赏心悦目,心旷神怡,感慨万千,溢美有加。王爱山在宁海的西面,是当地人心中穷乡僻壤的象征。也许有人认为你来自于平原水乡,没爬过高山峻岭,才有此感叹。24岁的你,早已登过五岳之首泰山。由此你和王爱山结下深深情缘。
    又十五里,饭于筋竹庵。山顶随处种麦,从筋竹岭南行,则向国清大路。筋竹庵遗址位于天台泳溪乡筋竹岭头,筋竹岭又称泳溪岭,古时又称金竹岭。松门岭脚经外柴至高塘10里,高塘到筋竹岭顶7里。路程基本符合。
    适有国清僧云峰同饭,言此抵石梁,山险路长,行李不便,不若以轻装往,而重担向国清相待。余然之,令担夫随云峰往国清,余与莲舟上人就石梁道。行五里,过筋竹岭。岭旁多短松,老干屈曲,根叶苍秀,俱吾阊门盆中物也。又三十里,抵弥陀庵。这一段话确实让我们疑惑。不知你有没有下筋竹岭。
    难道你和云峰攀谈到泳溪村分手?经泳溪村到杨家岙弥陀庵,要经过三王岭,兰湾,杨家岙村,再登上陡峭的杨家岙岭到弥陀庵。筋竹岭顶到泳溪村5里。泳溪村到杨家岙习惯叫20里,我走下来只有17里左右。杨家岙到弥陀庵3里。那么泳溪村经杨家岙到弥陀庵遗址总计23里,还差7里路程。再说泳溪村到杨家岙都是沿溪边而走山路。这些村庄都是依山傍水。泳溪村和杨家岙村建于南宋末年。三王岭古时又称皇天岭,山路崎岖,让过路者辛苦不堪。你这次是轻装前往石梁道,不是来溯溪吧?
    若你没下筋竹岭,那么你和云峰在筋竹岭头告别,你经山头村边往白泥岭和直石岭方向而去。项氏,元末从黄岩迁入山头。你来时,程姓人刚从筋岭头迁入。相视一瞥,望着你渐渐远去的背影。
    筋竹岭头到白泥岭北面5里。白泥岭北面到冠峰农庄17里,农庄到杨家岙弥陀庵遗址10里。总计27里,与又三十里,抵弥陀庵,基本相符。至于那个长不高老干屈曲的短松,是白泥岭的松树。白泥岭整座山都是白沙泥质,相当贫瘠。
    上下高岭,深山荒寂,泉轰风动,路绝旅人。庵在万山坳中,路荒且长,适当其半,可饭可宿。你对这庵描述得够细致了。走过一条长长荒芜人烟的平坦山岗,看到庵旁的小溪和叮咚流泉,你是惊喜的。
     现杨家岙弥陀庵遗址是一个大坑,长满柴草。据杨家岙几位村民说,这儿原来有几间残留的石头墙基,农业学大寨时,杨家岙第一生产队把它挖掉了。原打算做水塘蓄水,用来灌溉庵下面的农田,后来又不了了之。庵下面是一大片层层叠叠的梯田,庵的东面原有两条小溪,庵下面有一条小溪,共有三条。现已被茅草和荆棘覆盖看不见了,但一条白练悬挂在去杨家岙的山涧,暗流涌动吧。
    饭后,雨始止。遂越潦攀岭,溪石渐幽。二十里,暮抵天封寺。你径直沿溪边往溪下和楼下王方向而去。现八辽到楼下王那一段溪流已被黄龙水库淹没。春夏之交,溪水充盈,溪涧奇形怪状的石头,活泼灵动的溪水,让你忘了时光流逝。
    风风雨雨又是十九载,这些年你没闲着,穷年不停辙,冒雪登黄山,凌绝嵩山顶,俯窥瀛与渤。但你对天台山和宁海王爱山一直未曾遗忘,让你深深牵挂了19年。1632年壬申三月十四日,你又从江阴走来,47岁的你已不再年轻,岁月沧桑布满你的脸庞,但坚韧的脚步在流淌。吾荷一锸来,何处不埋骨。也许你祖上三代科场追逐,英年早逝,便决心摒弃仕途,以身托山川,追慕山水,投身自然。
    壬申十五日,渡水母溪,登松门岭,过王爱山,共三十里,饭于筋竹岭庵,其地为宁海、天台界。你第一次和第二次来,从松门岭脚到筋竹岭顶,相差5 里。第一次25里,第二次30里。实际路程27里,取近似值都是符合的。还多了一字之差的岭字,筋竹庵位于筋竹岭顶,只是一个补充说明罢了。
    陟山岗三十余里,寂无人烟,昔弥陀庵已废。下一岭,丛山杳冥中,得村家,瀹茗饮石上。又十余里,逾岭而入天封寺。你这次来已熟门熟路,穿过郁郁葱葱而荒无人烟的山岗,对昔日的弥陀庵你是期盼的,来此处停歇一下,喝点茶水。可弥陀庵已废,你是有几分惆怅和失望。只得继续往前赶路,走了七八里路,得村家。且这村家在从山杳冥中。这村家就是现在的三条村。
    你第一次从弥陀庵到天封寺是越潦攀岭,溪石渐幽。而去杨家岙是下一岭,而不是攀岭。这一次是,丛山杳冥中得村家,又十余里,逾岭而入天封寺。杨家岙到天封寺是20里而不是10余里。说明你两次都没有经过杨家岙村。
    由此可见,你第一次没有下筋竹岭,而是走白泥岭和直石岭经冠峰到弥陀庵。若你第一次经过杨家岙,当弥陀庵已废,你会去杨家岙找茶喝,而不会舍近就远去尝未定数的三条喝茶。
    弥陀庵到三条村,先从弥陀庵西面登上200米左右山坡,再沿着白鸟岩岗西面半山腰,走过弯弯曲曲还算平坦4里山路。有些地方山路至今石板完好无损。路口是一座古时石路廊。往西面下3里曲折青石古道,便是三条村。村里户数不多,只有三四十户人家。它藏在山岙中,不走到近前是看不见的。村前是一条宽阔清浅的小溪。三条溪流汇合于村前,以地得名,故称三条。这条小溪和天封下来溪流汇合于八辽的东北面,流入混水溪。
从弥陀庵遗址到三条村7里左右,三条到天封有两条路线。一条沿溪边走,直到天封,15里。另一条从三条村到八辽,再登上八辽岭下桐油树,到天封,12里。你从三条到天封寺两次来走的是不同路线。
    从弥陀庵经三条到天封,走溪边,共计22里。登八辽岭而下,20里。路程相符。
    三条村又称三条石。清乾隆年间,周氏三兄弟,元善,元红,元亮从天台欢岙走来。元善迁入八辽的后面山,后又迁入八辽。元亮迁入岗头厂,元红迁入三条。在元红迁入前,这里已有石姓人居住。石姓人家来此立足,是守护山林。开荒播种,繁衍子孙。
    你第一次来,石姓人家还未迁入。第二次来,弥陀庵已废,你走得满头大汗,口干舌燥,杳冥中得村家,让你惊喜过望。两人坐在光滑平整大石头上,一缕茶香,啜饮清茶,“心随流水惹香茗,身似闲云捕茶清,”心意也随意散淡起来。喝完清茶,你逾岭而入天封寺。华顶山上明莹的月色映着你深邃目光,西南之行已在你心中酝酿。
    51岁的你,开启人生最辉煌而艰难的万里遐征。潇湘通南城,炊断常数夕;艰难遇盗匪,同行僧先卒;深入沐黔国,江河溯源头;遍考咯斯特,壮哉西南行。悠悠四百哉,岁月无痕,你永远活在我心中。
    徐公霞客啊,你是天上孤独的云霞,让人仰望。冷暖也只有自知。
   
     








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发表于 2018-5-7 22:42 | 显示全部楼层
关于岔路口至筋竹庵前后二次相差五里之说,其实是误读。古文中的“又”字,一般是都是从前一处地址开始算起,这里应当从徐先生“攀历忘苦”登上松门开始算起。岔路口至松门岭脚为十里,松门岭脚至外柴村五里,外柴至筋竹庵为十五里,这与第二次“渡水母溪、登松门岭、过玉(王)爱山共三十里”吻合。


关于石梁古道的探测与弥陀庵考证,不发表意见。



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发表于 2018-5-10 14:31 | 显示全部楼层
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青菜苗辛苦了!呕心沥血,只为敬佩徐公,践行霞客实践精神,尽自己绵薄之力。大赞!

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发表于 2018-6-8 16:31 | 显示全部楼层

个人浅见,目前对徐霞客当年所走“石梁道”存在争议的情况下,不妨“搁置争议”,整理或罗列出数条王爱山可能性“徐霞客游线”,以图片或图板进行标示说明各条游线的走向,让游客去体验、比较。。。
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